西安文化霸权（西安文化衫）

本篇文章给大家谈谈西安文化霸权，以及西安文化衫对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、传播学考研推荐
• 2、中国人应如何对待外国文化
• 3、造纸术是埃及发明的吗?莎草纸的来历是什么?
• 4、谈国内翻译研究中的译名问题
• 5、女性主义翻译理论【女性主义翻译理论观】
• 6、用中国古语来阐述如何对待不同国家的文化?

传播学考研推荐

北京大学新闻与传播学院、清华大学新闻与传播学院、中国传媒大学新闻传播学院、南京大学新闻传播学院、复旦大学信息科学与工程学院、上海交通大学媒体与设计学院、武汉大学新闻与传播学院、华中科技大学新闻与传播学院、四川大学文学与新闻学院以及中山大学传播与设计学院均设有传播学硕士和博士学位课程。

传媒类考研专业主要有：新闻传播学、传播与新媒体、媒体与传播、新闻与传播等。 新闻传播学专业 新闻传播学是研究生层次的一个重要学科领域，涵盖了新闻学、传播学的基本理论、知识体系和技能方法。

中国人民大学，这所位于首都北京的大学，以其强大的综合实力而闻名，主攻人文社会科学领域。帝都丰富的经济文化***，为人大学子提供优质的教育***与就业机会。在专业设置上，人大以稳定与传统为主，设有新闻学、传播学、传媒经济学及广播电视学四大核心专业。

中国传媒大学：作为中国最顶尖的传媒类高校之一，中国传媒大学在传播学领域拥有丰富的教学***和研究实力，培养了大量的优秀传播学人才。北京大学：北京大学的传播学专业在国内享有很高的声誉，该校的传播学研究团队实力雄厚，教学水平一流。

研究方向新媒体研究；应用传播学；电视与新媒介叙事研究；电视新闻节目研究；电视专题新闻研究。就业方向因为新闻传播学既具有理论的成分，又很实务，因此就业的前景也非常广阔，其属新兴学科正处于迅速发展之中，极缺高校教师，因此研究生毕业后即可进入高校教书，或者科研咨讯机构进行理论研究。

中国人应如何对待外国文化

1、我们要有民族自信心，要做的就是对自己国家保持自信，去学习我们自己源远流长的传统文化。我们要有一种精神就是怀疑一切的精神，当今社会是西方掌握话语权的社会，所以我们要有怀疑的心，不能被西方的一切蒙蔽双眼，要看清本质。一个民族被精神殖民的标志：就是自觉的视殖民者为主人。

2、在对待民族文化和外来文化上，要批判地吸收民族文化和外来文化的精华，去除糟粕，做到古为今用，洋为中用，推陈出新。还必须坚持以继承发扬本民族文化精华为主，吸收消化外来文化为辅。首先，要把着眼点放在传统文化这个基点上，它是中华民族赖以存在和发展的精神支柱、民族之魂，是自尊自强自立的基础。

3、第三种态度，是以自己的文化为本，客观地审视外来文化，接受外来文化里有益于自己的成分。充分地吸收外来文化不仅不会使自己原有的文化传统中断，而且会大大促进自身文化传统更快更健康地发展.外国文化不是洪水猛兽，外国的文化性格也产生了无数个对人类文明有着重大贡献的人物。

4、在东西方文化的交流与相互借鉴学习的过程中，要保持高度的警惕性，要有自己的严谨辨别能力，分清善与恶、美与丑，择善己者用之，去其糟帕。牢记把繁荣民族传统文化，弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，这对有效的***西方文化渗透，凝聚中华儿女为民族的伟大复兴而团结奋斗。

5、兼容并包。不要盲目排外，也不要盲目崇外。首先要学好祖国的传统文化，使自身具备一定的文学功底和文艺素养，才有可能对外来的文化吸收、借鉴、和评判，才看得懂“比较文学”。客观地态度。不管对待传统文化还是外来文化，都要客观地看待，辩证地分析，多视角地审视。

6、问题一：如何辩证看待西方文化 西方文化特点：个人主义、功利主义、科学理性精神、民主法治精神、竞争意识等。 中西文化区别： 中国传统文化讲求天人合天人互应、天地人为一体， 强调中庸， 强调人和自然的和睦共处。而西方文化强调对自然的思考， 把人与自然割裂，把自然界当作纯客观的物质存在没有命， 只有规律。

造纸术是埃及发明的吗?莎草纸的来历是什么?

1、埃及人发明的是沙草纸造纸术，用的材料为莎草茎。莎草茎可长到3米多高，削去其外皮，将内茎切成薄片，在水中浸泡几天后将捞出，用木槌反复敲打至失去水分，将薄片对齐叠放，一字排开，压上石块，让其自行粘合，晒干后再进行打磨，即完成。

2、古埃及人很早就发明了莎草纸，用纸莎草制成的书写介质作为当时主要的书写材料。埃及博物馆陈列的各种纸莎草纸文书和图画最好地证明了这一点。

3、古埃及的莎草纸确实存在，并且比蔡伦造纸要早几千年，但这并不意味着古埃及人发明了真正意义上的纸张。莎草纸是用莎草茎的外皮制成的，经过一系列复杂的处理过程，包括浸泡、捶打和碾压，最终制成。这种纸张仅能使用一面，且主要在干燥的环境中保存。

4、埃及人造纸的原材料为莎草茎。这一独特技艺源自于沙草纸造纸术，埃及人通过这一技术制造出书写材料。莎草茎，这种高达三米的植物，是基础原料。人们将莎草茎的外皮剥去，然后将其内部纤维切成薄片，浸入水中几天。随后，薄片捞出，用木锤反复敲打，以去除多余水分。

5、是古希腊古罗马历史学家的基本工具。莎草纸并不是现今概念的纸，它是对纸莎草这种植物做一定处理而做成的书写介质，类似于竹简的概念，但比竹简的制作过程复杂。

谈国内翻译研究中的译名问题

谈国内翻译研究中的译名问题王金波*(上海交通大学外国语学院，上海200030 摘要：本文结合大量实例指出目前国内翻译研究中的译名混乱问题。本文认为，翻译研究者各行其是，无视译名原则和国家译名标准，疏于考证是导致译名混乱的主要原因。要从根本上解决问题，翻译研究者应协同合作，遵守规范，保持统一。

国内在翻译国家或地名时，有时***用原始语言，有时***用英语翻译，此现象背后有多种原因。如历史、语言习惯、国际交流以及翻译惯例等因素。某些国家或地名的中文译名是历史上通过接触、外交或贸易逐渐形成的，例如“日本”直接源自其原始语言（日语：日本 にほん/にっぽん Nihon/Nippon）。

地名通名需要意译，因此有专门的中文名称编纂。在翻译外国地名时，中国大陆可以参考《外国地名译名手册》、《世界地名录》和《世界地名译名手册》等***。台湾地区在翻译时则遵循“信、达、雅”的原则，虽然官方要求一般，但未特别规范，导致出现一物多名的情况，翻译者通常会***用约定俗成的译法。

译名是指某种名称的翻译版本或译法。详细解释如下：译名的概念 译名，简单来说，就是一个词语或名字在翻译过程中的结果。当一种语言中的特定词汇被转换成另一种语言的等效表达时，这种转换后的名称就称为译名。

现在新华社对外语译名有自己的规定，专门出了译名用的书籍。我就有一本德语译名的规则。不过对于一些以前的翻译，就管不了了，因为大家已经接受。而那些译名，会因为各种原因进行翻译，不好说了。

女性主义翻译理论【女性主义翻译理论观】

摘要：作为翻译研究和现代女权运动发展的产物，西方女性主义翻译理论带有鲜明的政治色彩，即解构男性及原作的文化霸权地位。该理论强调翻译的目的性，突显了译者的主体地位，颠覆了传统翻译理论中对于“忠实”标准、原作与译作及作者与译者地位关系等观点，为西方翻译学研究开辟了崭新的视角，尤其对女性译者的翻译风格产生巨大影响。

女性主义翻译理论的主要观点： 原作与译作的关系 女性主义翻译理论挑战了结构主义哲学基础中的中心论和二元论，这些理论常常***定某种性别的二元对立，其中一方处于决定性地位的中心，而另一方是被决定的边缘。女性主义者认为，翻译隐喻以及传统译论对译作的歧视，源于这种极端的二元对立模式。

女性主义，作为对英文femini***的翻译，其概念最早在19世纪末的法国形成。由欧克蕾（Hubertine Auclert）提出，意指女性争取平等权利的斗争。1906年，这个词进入美国，彼时“femini***”并非流行词，与之相比，“妇女解放”更为通行。

指出翻译是一种复杂的社会实践，需要不断反思、修正和创新。文章通过七个章节的深入分析，不仅揭示了翻译与性别之间的相互作用，还强调了女性主义视角在翻译领域的重要性和价值。通过女性主义翻译实践和理论的探讨，文章呼吁翻译界关注性别平等议题，推动翻译实践的创新与多样性发展。

用中国古语来阐述如何对待不同国家的文化?

1、①文化具有多样性，不同民族文化各具特色。我们要尊重文化多样性，尊重不同民族文化，相互借鉴，求同存异，共同促进人类文明繁荣进步（4分）。②承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，在遵循各民族文化一律平等原则的基础上，积极开展与不同民族文化的交流活动。

2、所谓十里不同俗，就是说，是对我国疆域辽阔，各地风俗习惯不同的形象说法。就拿方言来说，我国的方言有上百种，各地人操的方言是不一样的。中国地域广阔，汉语与少数民族语的方言众多。2000年10月31日颁布的《中华人民共和国国家通用语言文字法》确定汉语普通话为国家通用语言。

3、能做到大臣的，大多经济条件、文化水平、个人智商都是较高的，所以基本不用担心他们不会说标准语。可是，古代的社会交通通信不如今日发达，我们有理由认为，方言区士人们尽管能讲标准语，但是大多讲得多少带有口音，但总之基本不至于影响交流。

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